ইমাম গাজ্জালী রহঃ

এক নজরে

পরিচিতি

ইমাম গাজ্জালী (আনু. ১০৫৮–১৯ ডিসেম্বর ১১১১) ছিলেন পারস্য বংশোদ্ভূত মুসলিম পণ্ডিত — ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক, আইনতত্ত্ববিদ, যুক্তিবিদ ও সুফি সাধক। ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী চিন্তাবিদ হিসেবে তিনি সুন্নি ঐতিহ্যে পঞ্চম হিজরি শতাব্দীর মুজাদ্দিদ (ধর্ম-সংস্কারক) হিসেবে গণ্য হন এবং সমসাময়িক পণ্ডিতদের কাছে “হুজ্জাতুল ইসলাম” (ইসলামের প্রমাণ) উপাধি লাভ করেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপে তিনি “আলগাজেলুস” (Algazelus) নামে পরিচিত ছিলেন।

জন্ম ও শিক্ষা

সেলজুকরা বাগদাদে প্রবেশের অল্পকাল পর খোরাসানের তুস জেলার তাবারান শহরে তার জন্ম। শৈশবে তিনি স্থানীয় শিক্ষক আহমদ আর-রাযাকানির কাছে ফিকহ এবং তুসের সুফি আবু আলি আল-ফারমাদির কাছে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। এরপর নিশাপুরে তিনি তৎকালীন শ্রেষ্ঠতম পণ্ডিত হিসেবে খ্যাত আল-জুওয়াইনি (ইমামুল হারামাইন)-এর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। ১০৮৫ সালে আল-জুওয়াইনির মৃত্যুর পর গাজ্জালী সেলজুক উজির নিজামুল মুলকের দরবারে যোগ দেন। ১০৯১ সালের জুলাইয়ে নিজামুল মুলক তাকে তৎকালীন মুসলিম বিশ্বের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ শিক্ষকপদে — বাগদাদের নিজামিয়া মাদ্রাসার প্রধানের আসনে — অধিষ্ঠিত করেন; তখন তার বয়স ছিল প্রায় ৩৪ বছর।

আধ্যাত্মিক সংকট ও নির্জনবাস

১০৯৫ সালে একাডেমিক জীবনের শীর্ষে থাকা অবস্থায় তিনি গভীর আধ্যাত্মিক সংকটে পড়েন। তিনি কর্মজীবন ত্যাগ করে হজের অজুহাতে বাগদাদ ছাড়েন; পরিবারের ব্যবস্থা করে সম্পদ বিলিয়ে দেন এবং সন্ন্যাসজীবন গ্রহণ করেন। দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ (কথিত আছে, তিনি সেখানকার মিনারে বাস করতেন), জেরুজালেম এবং ১০৯৬ সালে মক্কা-মদিনা সফর শেষে তিনি তুসে ফিরে কয়েক বছর নির্জনবাসে (উযলা) কাটান। এই সময় তিনি রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানে শিক্ষাদান থেকে বিরত থাকলেও রচনা চালিয়ে যান এবং নিজে নির্মিত যাভিয়া ও খানকায় দর্শনার্থীদের গ্রহণ ও ব্যক্তিগত শিক্ষাদান অব্যাহত রাখেন। তার মহাগ্রন্থ ইহইয়াউ উলুমিদ্দীন এই পর্বেই রচিত হয়।

১১০৬ সালে আহমদ সানজারের উজির ফখরুল মুলকের অনুরোধে তিনি অনিচ্ছাসত্ত্বেও নিশাপুরের নিজামিয়ায় শিক্ষকতায় ফিরে আসেন (৪৯৯ হিজরির যুলকা’দা / ১১০৬ সালের জুলাই)। পরে তিনি আবার তুসে ফিরে যান এবং ১১১০ সালে সেলজুক সুলতান মুহাম্মদের উজিরের বাগদাদে ফেরার আমন্ত্রণ প্রত্যাখ্যান করেন।

রচনাবলি

তার নামে প্রায় ৭০টি গ্রন্থ আরোপিত। প্রধান রচনাগুলো:

ইহইয়াউ উলুমিদ্দীন (ধর্মীয় জ্ঞানের পুনরুজ্জীবন) — তার মহাগ্রন্থ; চারটি খণ্ডে (ইবাদত, প্রাত্যহিক আচার-ব্যবহার, ধ্বংসের পথ, মুক্তির পথ) বিন্যস্ত ৪০টি পুস্তকের সমষ্টি, যেখানে ফিকহ, কালাম ও তাসাওউফ একত্রে গেঁথে মুসলিম জীবনের সর্বাঙ্গীণ নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। তাহাফুতুল ফালাসিফা (দার্শনিকদের অসংগতি) — অভিসেন্না-অ্যারিস্টটলীয় দর্শনের সমালোচনা; এতে তিনি কার্যকারণ-সম্পর্কের পরিবর্তে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ ইচ্ছার মতবাদ (অকেশনালিজম) উপস্থাপন করেন। এক শতাব্দী পরে ইবনে রুশদ এর জবাবে তাহাফুতুত তাহাফুত রচনা করেন। মাকাসিদুল ফালাসিফা, ফারসি ভাষায় কিমিয়ায়ে সাআদাত (সৌভাগ্যের রসায়ন — ইহইয়ার সংক্ষিপ্ত ফারসি রূপ), আত্মজীবনীমূলক আল-মুনকিয মিনাদ দালাল (ভ্রান্তি থেকে মুক্তি), আল-ইকতিসাদ ফিল ই’তিকাদ, আল-মুসতাসফা মিন ইলমিল উসুল, মিশকাতুল আনওয়ার, মিযানুল আমাল, বিদায়াতুল হিদায়া ও আইয়ুহাল ওয়ালাদ।

ব্যক্তিগত জীবন

তার সমসাময়িক জীবনীকার আব্দুল গাফির আল-ফারিসির বর্ণনা অনুযায়ী তার কয়েকজন কন্যা ছিলেন, কিন্তু কোনো পুত্র ছিল না। পারিবারিক জীবনের বিস্তারিত তথ্য ঐতিহাসিক সূত্রে সংরক্ষিত হয়নি।

মৃত্যু ও উত্তরাধিকার

১১১১ সালের ১৯ ডিসেম্বর তুসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন; তুসে নিজ বাড়ির কাছেই তাকে দাফন করা হয়, সেখানে তার মাজার রয়েছে। ইসলামি চিন্তার ইতিহাসে তার অবদান বহুমুখী: তিনি তাসাওউফকে সুন্নি মূলধারার গোঁড়ামির সঙ্গে সমন্বিত করে তার গ্রহণযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করেন, আশআরি কালামের পদ্ধতিগত রূপ দেন এবং ফিকহের উসুলে (আইনতত্ত্ব) মৌলিক অবদান রাখেন। তার রচনার লাতিন অনুবাদ মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় পণ্ডিতমহলেও পৌঁছায়। ইমাম নববীর উদ্ধৃতি অনুযায়ী, “ইসলামের সব গ্রন্থ হারিয়ে গেলেও শুধু ইহইয়া থাকলে তা সবগুলোর বিকল্প হতে পারত” — যা তার গ্রন্থের মর্যাদার সাক্ষ্য দেয়।

তথ্য-সীমাবদ্ধতা: তার জন্মসাল আনুমানিক (আনু. ১০৫৮); সুনির্দিষ্ট জন্মতারিখ ঐতিহাসিক সূত্রে পাওয়া যায় না। মৃত্যুর তারিখ (১৯ ডিসেম্বর ১১১১ / ১৯ জুমাদাল আখিরাহ ৫০৫ হিজরি) নির্ভরযোগ্য সূত্রে প্রতিষ্ঠিত।