ইমাম আবু জা’ফর আত-ত্বহাবী

এক নজরে

পরিচিতি

ইমাম আবু জা’ফর আত-ত্বহাবী (জন্মসাল নিয়ে মতভেদ; মৃত্যু হিজরি ৩২১/≈৯৩৩ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন মিশরের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস ও ফকিহ। হাদিস ও ফিকহে তাঁর আগ্রহ তাঁকে সমকালের শীর্ষস্থানীয় আলিমদের কাতারে নিয়ে যায়; পরবর্তী হাদিস-বিশারদগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী হিসেবে স্বীকৃতি দেন। প্রায় চল্লিশটি গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে তিনি হাদিস-শাস্ত্র ও ফিকহের বিভিন্ন শাখায় মৌলিক অবদান রেখে গেছেন, যার মধ্যে আকীদাবিষয়ক সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ আল-আকীদাহ আত-ত্বহাবীয়াহ বহু শতাব্দী ধরে মুসলিম বিশ্বে পাঠ্য হিসেবে প্রচলিত।

জন্ম ও পারিবারিক জীবন

তিনি উচ্চ মিশরের ত্বহা গ্রামে এক বিদ্বান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন; তাঁর পূর্বপুরুষগণ ইয়েমেন থেকে মিশরে এসে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর পিতা ছিলেন হাদিস ও সাহিত্যের আলিম, এবং হাদিসের প্রথম শিক্ষকও ছিলেন পিতাই। জন্মসাল নিয়ে জীবনীকারদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে — হিজরি ২২৯, ২৩০, ২৩৮ ও ২৩৯ সালের উল্লেখ পাওয়া যায়; আল-সামআনী হিজরি ২২৯ (≈৮৪৩ খ্রি.) মতকে সঠিক বলেছেন, তবে বহু সূত্রে ২৩৯ (≈৮৫৩ খ্রি.) প্রচলিত।

শিক্ষাজীবন

তিনি প্রথমে মাতুল আবু ইবরাহীম ইসমাঈল আল-মুযানির (মৃত্যু হিজরি ২৬৪) কাছে শাফিঈ ফিকহ অধ্যয়ন শুরু করেন — আল-মুযানী ছিলেন ইমাম শাফিঈর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ শিষ্য। পরে তিনি হানাফি মাযহাবের দিকে ঝুঁকেন এবং শাইখ আবু জা’ফর আহমদ ইবনু আবি ইমরানের কাছে হানাফি ফিকহ শেখেন, যিনি হিজরি ২৭০ সালে মিশরের প্রধান কাদি হন। জীবনীকারদের মতে, ইমাম আবু হানীফার পদ্ধতিগত চিন্তা তাঁর সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গির কাছে অধিক গ্রহণযোগ্য মনে হওয়াই এই পরিবর্তনের সম্ভাব্য কারণ। হিজরি ২৬৮ সালে তিনি সিরিয়ায় গিয়ে তৎকালীন সিরিয়ার প্রধান বিচারপতি কাদি আবু খাযিম আবদুল হামিদ ইবনু জা’ফরের শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন এবং মিশরে আগত বহু শাইখের কাছে হাদিস শ্রবণ করেন।

সাহিত্যজীবন

তিনি একজন অত্যন্ত প্রচুর-রচয়িতা গ্রন্থকার ছিলেন; জীবনীকারগণ প্রায় চল্লিশটি গ্রন্থের তালিকা দিয়েছেন। এর মধ্যে প্রধান রচনাবলি: শরহু মাআনিল আসার (হাদিসের আইনগত তাৎপর্যের ব্যাখ্যা), শরহু মুশকিলিল আসার (আপাত-বিরোধী হাদিসের সমন্বয়), আহকামুল কুরআন, মুখতাসার ফিল ফিকহ (হানাফি ফিকহের সংক্ষিপ্তসার), ইখতিলাফুল উলামা, কিতাবুশ শুরুতিল কাবীর ও আস-সাগীর, শরহুল জামিইস সাগীর ও কাবীর, মানাকিবু আবি হানীফা এবং তারীখুল কাবীর। তাঁর আল-আকীদাহ আত-ত্বহাবীয়াহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর আকীদার সংক্ষিপ্ত বর্ণনা হিসেবে বহু শতাব্দী ধরে পাঠ্য; এর ওপর পনেরোটিরও বেশি ভাষ্য রচিত হয়েছে, যার মধ্যে হানাফি ফকিহ ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম আশ-শাইবানী ও ইবনু আবিল ইযযের ভাষ্য উল্লেখযোগ্য।

ব্যক্তিগত জীবন

তাঁর ব্যক্তিগত ও পারিবারিক জীবন সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য সূত্রে বিস্তারিত তথ্য পাওয়া যায় না। জানা যায়, তিনি মিশরেই জীবন অতিবাহিত করেন এবং তাঁর বহু বিশিষ্ট ছাত্র ছিল, যাদের মধ্যে হাফিয আবু কাসিম সুলাইমান আত-তাবারানী ও হাফিয আবু সাঈদ ইবনু ইউনুস অন্যতম।

পুরস্কার ও স্বীকৃতি

তাঁর যুগে প্রাতিষ্ঠানিক পুরস্কারের প্রচলন ছিল না; তবে সমকালীন ও পরবর্তী আলিমগণ তাঁকে উচ্চ মর্যাদা দিয়েছেন। তাঁর ছাত্র হাদিস-স্মরণকারী আবু সাঈদ ইবনু ইউনুস তাঁকে সিকাহ ওয়া সাবত (নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়) আখ্যা দেন, যা পরবর্তী সংখ্যাগরিষ্ঠ হাদিস-বিশারদ গ্রহণ করেন। ইমাম নববী তাঁকে হাদিসে হানাফিদের ইমাম বলে অভিহিত করেন। আবু ইসহাক আশ-শীরাযীর মতে, তিনি ছিলেন মিশরে হানাফি ফিকহের শেষ নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব।

মৃত্যু ও উত্তরাধিকার

তিনি হিজরি ৩২১ সালে (≈৯৩৩ খ্রিস্টাব্দ; কোনো কোনো বর্ণনায় যিলকদ মাসের ১ তারিখ, বৃহস্পতিবার) মিশরে ইন্তেকাল করেন এবং মিশরের আল-কুরাফায় দাফন করা হয়। হাদিসের নাসিখ-মানসুখ, ইলালুল হাদিস, গারীবুল হাদিস, মুখতালিফুল হাদিসের সমন্বয় এবং জারহ-তা’দীলসহ হাদিস-বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় তাঁর রচনাবলি আজও ফিকহ-শিক্ষার্থীদের জন্য অপরিহার্য পাঠ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।